婺学的历史
地位与价值
如何认识婺学的历史地位与价值？我想可以从四个方面来思考。
一、从宋代思想史的角度来看
晚唐以降，传统儒学经历了一次大规模的重新改造运动。这一改造运动在宋代全面展开，到南宋和元代基本完成。由于人们对儒学改造的出发点和侧重点不同，因而呈现不同的发展方向，形成了诸多的学术思想流派。南宋时期婺学的兴起和发展，某种意义上讲，正是这场改造运动的一种缩影。
综观婺学的诸家流派，南宋前期，吕祖谦及其吕学就其基本学术性质而言属于理学，而且在兼容当时理学两大流派“朱学”和“陆学”理论思想的基础上，发展成为又一个有影响的理学流派。唐仲友的“经制之学”和陈亮的“永康之学”则属于典型的事功之学。南宋后期，金华朱学的兴起，则反映了程、朱理学开始在*治上和社会思想领域主导地位的确立。
二、从中国古代思想史的角度来看
婺学诸家流派在继承和发展传统思想部分精华的基础上，提出不少新理论、新观点，在中国古代思想史上有着重要的地位和积极的意义。
如哲学方面，陈亮着重继承和发展了先秦以来的朴素唯物论思想，力图克服传统功利主义的庸俗性和儒家学说的空洞性，将两者有机结合起来。吕祖谦则发展了传统的辩证法思想，尤其是在矛盾论和发展方面，提出相当深刻的认识和见解。
在伦理学方面，以陈亮为代表的事功之学提出的“义利合一”的价值观和道德学说，在中国伦理思想史上有着开创性意义。
在*治思想方面，婺学学者将传统的民本思想和仁*思想结合起来，形成了具有新意的*治理论，其中有不少内容在当时的历史环境下是难能可贵的。如唐仲友提出的“天下非一人之天下，乃天下人之天下”的思想，即便在今天看来，也是相当深刻的。
在经济思想方面，婺学的部分学者可谓中国封建社会后期批判正统经济思想的先驱。如陈亮公开批判与否定了长期以来一直占统治地位的“重农抑商”观念，积极倡导重视商业，发展商品经济。这种思想固然是当时工商业日益兴盛在意识形态领域中的反映，也是婺州学者卓越才识的表现。
三、从浙东学术史的角度来看
历史上，浙东学术的缘起虽可追溯到汉代，但其真正全面兴起和走向兴盛是在宋代。尤其是南宋时期，婺学不仅成为浙东学术体系的重要组成部分，而且在许多方面也是当时浙东学术的代表。如吕学和金华朱学代表了宋元时期浙东地区的理学形态和特点；唐氏“经制之学”和“永康之学”则更是浙东事功之学的典型。另一方面，尽管明初以降，婺学走向衰落，但其学术思想和为学风格，则对后世浙东学术的发展产生广泛而深远的影响。
四、从金华地方社会的角度来看
宋代婺学不仅代表了金华传统精英文化，反映了历史上金华地区辉煌的思想成就，更为重要的是，婺学诸家学者和学派所呈现出来的思想和文化精神，为当今金华社会提供了宝贵的历史遗产。这当中，最值得关注的是三方面：
一是浓厚的爱国主义精神。面对国家分裂和民族危机日益加剧的现实，南宋时期的婺学学者表现出强烈的忧国忧民意识和兴国保民愿望。他们痛斥统治集团安于现状、不思进取的苟且思想，要求改革*治，发展经济，改善民生，增强国势，收复中原，统一国家。陈亮还以一介儒生，学习军事技术，研究战略战术，考察边关要塞，分析敌我形势，提出许多具体的抗金复土主张。
二是强烈的变革意识。在不少婺州学者看来，当时南宋*权面临的内外危机，究其根源，乃是统治者因循守旧、抱残守缺的结果。要从根本上摆脱国弱民贫的局面，缓和日趋严重的社会矛盾，达到中兴国家的目标，关键在于树立起因时而变、顺势而行的观念，实行大刀阔斧改革，消除各种弊端。陈亮在给皇帝的上书中，反复强调变革的重要性，认为只有“变而通之”，才能实现国强民富“王道盛世”。
三是讲求实际的致用观。婺学学者强烈的爱国和变革意识，反映在学术研究中，便表现为以“致用”为核心的求实精神。他们注重理论研究和实事求是的原则，反对脱离实际的空洞说教和浮夸之风，主张治学必须讲实事、究实理、求实效，认为一切理论学说只有取得实效才有价值。因此，他们把为现实服务作学术研究的出发点和归宿点，重视分析现实问题，所提出的一系列理论观点和社会主张，无不表现出“实”和“用”的特点。